| دسته بندی | روانشناسی و علوم تربیتی |
| بازدید ها | 6 |
| فرمت فایل | doc |
| حجم فایل | 151 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 6 |
دانلود پرسشنامه استاندارد مشکلات بین فردی (بارخام و همکاران، 1996)، در قالب word و در 6 صفحه به همراه راهنمای نحوه نمره گذاری، روایی و پایایی و منبع مورد استفاده…
توجه: خریدار گرامی هر دو پرسشنامه زیر استاندارد بوده و از هر لحاظ کامل می باشد.
توضیح :
پرسشنامه مشکلات بین فردی (بارخام و همکارن، 1996):
فرم 32 سوالی مقیاس مشکلات بین فردی، یک ابزار خود گزارش دهی است که گویه های آن در رابطه با مشکلاتی است که افراد به طور معمول در روابط بین فردی تجربه می کنند. این فرم توسط بارخام و همکاران (1996) به عنوان یک نسخه کوتاه از فرم اصلی (فرم 127 سوالی) به منظور استفاده از این ابزار در خدمات بالینی طراحی شد. این مقیاس دارای 8 زیر مقیاس می باشد: مردم آمیزی، جرأت ورزی، مشارکت با دیگران، حمایت از دیگران، پرخاشگری، گشودگی، در نظر گرفتن دیگران و وابستگی به دیگران. فرم تهیه شده توسط بارخام و همکاران (1996) دارای روایی و اعتبار بالایی می باشد. این مقیاس بعد از هنجاریابی در ایران از 32 گویه اولیه، گویه های 6، 19 و 31 به دلیل بار عاملی ضعیف و قرار گرفتن همزمان بر روی بیش از یک عامل (با بارهای عاملی نزدیک به هم) از فهرست گویه های پرسشنامه حذف شدند. و در نهایت این مقیاس به 29 گویه تقلیل یافته است (فتح و همکاران، 1392).
پرسشنامه مشکلات بین شخصی (هرویتز و همکاران، 1988):
این پرسشنامه توسط هرویتز و همکاران (1988) ساخته شده است دارای 60 گویه و 6 مولفه شامل قاطعیت، مردم آمیزی، اطلاعت پذیری، صمیمیت، مسئولیت پذیری و مهارگری می باشد.
ویژگی پرسشنامه (بطور خلاصه) :
تعداد گویه ها : 29 و 60
تعداد مولفه : 6 و 6 مولفه
روایی و پایایی : دارد
نحوه نمره گذاری : دارد
منبع : دارد
نوع فایل : word و قابل ویرایش
تعداد صفحات : 6
| دسته بندی | مقاله |
| بازدید ها | 4 |
| فرمت فایل | doc |
| حجم فایل | 17 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 15 |
دانلود مقاله آگاهی و موانع آگاهی برتر (ورزش یوگا)در 15 صفحه ورد قابل ویرایش
برای شناسایی موانع آگاهی باید اول خود آگاهی را تا حدودی شناسایی کنیم و برای این منظور سؤالی به این مضمون مطرح میشود ، که آگاهی چیست ؟ چه فرقی با دانش دارد ؟ و … کلاً دونوع سؤال اساسی وجود دارد . یکی از نوع بودشی و نوعی دیگر دانشی است . برای سؤالات دانشی میتوان جوابی با کلمات و واژه ها و منطقی که قابل انتقال باشد، پیدا کرد ، اما برای سؤالات بودشی تنها میتوان جوابی نزدیک به کیفیت جواب سؤال پیدا کرد که به راحتی قابل انتقال نیست و اصلاً جواب واقعی نیست بلکه تنها فلش و راهنمایی است در درون خود فرد که جواب را که یک کیفیت است در درون خود تجربه کند . در مکتب TM مثال جالبی از این مورد وجود دارد که مثلاً شما چگونه می توانید توت فرنگی و یا مزه آنرا برای کسی که توت فرنگی را نخورده توضیح دهید و یا داستان فیل و شمع در مثنوی معنوی مولوی که می گوید: فیلی از هندوستان در شهری که مردمش تا به حال فیل ندیده بودند آوردند و آنرا در یک خانه تاریک گذاشتند و به هر کسی گفتند : بروید و بگویید آن چیست . یکی رفت و خرطوم فیل را لمس کرد و گفت یک مار بزرگ و دیگری گوشهای فیل را لمس کرد و گفت : بادبزنهایی بزرگ و …که اگر یکی از آنها شمعی در دست داشت می توانست واقعیت فیل را ببیند و یا گفته معروفی که، دائوئی که به نوشته در آید دائو نیست . سؤالات مربوط به آگاهی هم از نوع بودشی است و تنها میتوان با دانش ، فلشی برای راهنمایی حقیقت جو درست کرد تا او خود آنرا در درون خود تجربه کند . آگاهی را تعریفهای مختلفی کرده اند که از جمله آنها میتوان به هوشیاری یا حساس بودن معنا کرد ، نه تفکر و نه دانش صرفاً هوشیاری و زنده بودن ، رابطه هر چیزی با مبدأ اصلی آن ، کیفیتی از هوشیاری برتر ، تجربه ای از بسط و گسترش ، ماهیتی از بودن و …. ولی در کل آگاهی، نه دانش است و نه احساسی خام بلکه به وسیله این ابزار به کیفیتی از هوشیاری و بودش می رسیم که به آن مرتبه ای خاص از آگاهی می گویند . حال می رسیم به تعریف آگاهی برتر . آگاهی برتر مفهومی است نسبی ، مثلاً ممکن است سطحی از بودش که برای فردی آگاهی برتر نامیده میشود سطحی باشد که اکنون فرد دیگری در آن باشد ویا از آن گذشته باشد . اما در تعریفی کلی میتوان گفت : آگاهی برتر سطح و کیفیتی از بودش[1] است که بالاتر و برتر از بودش کنونی فرد میباشد که در معنایی کاربردی تر، لطیف تر ، پرنورتر ، رهاتر و بسط یافته تر از آگاهی فعلی است . برای آگاهی از بودشی نو موانعی در فرد وجود دارد که قسمتی از آنها خودآگاه وقسمتی دیگر از آنها ناخودآگاه هستند که در عملکرد فردخود را نمایش می دهند . برای شناخت این موانع و برطرف کردن آنها می بایست فرد مشاهده گری درگیر با موضوع باشد یعنی در حین اینکه درگیر موضوع باشد بتواند خود و موضوع را بدون قضاوت و تجزیه تحلیل نظاره و مشاهده کند . باید توجه داشته باشید که الکترون با توجه به نور که به آن تابیده میشود جای خود را تغییر میدهد . « مشاهده و مشاهده گر ». مثلاً در یک مشاجره سه نوع برخورد میشود اولی که خود را کاملاً درگیر مشاجره می کنند و از خود غافل میشوند و درگیر احساسات ، عقاید و تجزیه تحلیل های قضاوت گونه خود میشوند ، نوع دیگر خود را درگیر موضوع نمی کند و سعی میکند خود را وارد آن نکند و در خود فرو می رود و از موضوع غافل میشود و نوع سومی هم وجود دارد که فرد بالاترین درگیری را با موضوع پیدا میکند ولی در عین حال خود و موضوع را مشاهده کرده و درسهایی برای بودشی نو از آن میگیرد .1 حال به بررسی بعضی از این موانع میپردازیم البته موانع بسیار دیگری وجود دارند که شناسایی و برطرف کردن آنها برعهده خود حقیقت جو میباشد و اینها تنها میتوانند راهنمایی برای یافتن بقیه آن باشد. حال به بررسی برخی از آنها میپردازیم .
[1] . نحوه کیفیت بودن فرد و عملکردش
1 .آن خط سوم منم شمس تبریزی
| دسته بندی | روانشناسی و علوم تربیتی |
| بازدید ها | 3 |
| فرمت فایل | doc |
| حجم فایل | 15 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 3 |
دانلود پرسشنامه استاندارد اضطراب هستی (گود و گود، 1974)، در قالب word و در 3 صفحه به همراه راهنمای نحوه نمره گذاری، روایی و پایایی و منبع مورد استفاده…
توضیح :
این مقیاس توسط گود و گود در سال 1974 ساخته شده است و شامل 32 گویه و 5 مولفه می باشد. که میزان اضطراب هستی آزمودنی را در یک مقیاس دو ارزشی (صحیح نمره 1 و غلط نمره 2) اندازه گیری می کند. آزمودنی باید پاسخ خود را به صورت صحیح یا غلط ابراز کند و مجموع نمرات هر فرد، نمره اضطراب هستی او را نشان می دهد و دامنه نمره ها در این آزمون بین 32 تا 64 قرار می گیرد. نمره کلی شخصی با استفاده از جمع نمره 32 گویه محاسبه می گردد.
ویژگی پرسشنامه (بطور خلاصه) :
تعداد گویه ها : 32
تعداد مولفه : 5 مولفه (بی هدف بودن کارها، پوچ بودن معنای زندگی، عدم توانایی در متقاعد کردن دیگران، عدم علاقه نسبت به انجام کارها و عدم احساس مسئولیت نسبت به دیگران)
روایی و پایایی : دارد
نحوه نمره گذاری : دارد
منبع : دارد
نوع فایل : word و قابل ویرایش
تعداد صفحات : 3
| دسته بندی | مهندسی کامپبوتر و فناوری اطلاعات |
| بازدید ها | 5 |
| فرمت فایل | doc |
| حجم فایل | 82 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 92 |
جاوااسکریپت یک زبان اسکریپتی که بوسیلة مرورگر وب تفسیر یاintepret می شود. بطور گسترده در دنیای وب مورد استفاده قرار می گیرد.این زبان توسط شرکتNetscape به وجود آمد.در ابتدا نامش Live script بودکه بعدها با حمایت شرکت Sun به نام Java scriptدرآمد.بیشتر دستورات خود را ازجاوا گـرفته است.
جاوااسکریپت دارای قابلیتهای زیادی است که در طول تحقیق ذکر شده است.
1.آمـوزش جـاوااسـکـریپت نوشته:مایکل مـانکر ترجمه:دکتر شاپور شایگانی
2.CDآموزشی جاوااسکریپت تالیف:فریناز جعفری کاری از:شرکت آوا کامپیوتر
فهرست:
چکیده
1.جاوااسکریپت چیست؟
1ـ1. اصول اسکریپت نویسی در صفحات وب
2ـ1. اسکریپتها و برنامه ها
3ـ1. معرفی جاوااسکریپت
4ـ1. قابلیتهای جاوااسکریپت
5ـ1.جاوااسکریپت در مقابل جاوا
6ـ1.چگونه جاوااسکریپت در صفحات وب قرار میگیرد
2.خلق یک اسکریپت
1ـ2.ابزار اسکریپت نویسی
2ـ2.آغاز خلق اسکریپت
3. بررسی قابلیتهای جاوااسکریپت
1ـ3. زیباتر کردن صفحات وب به کمک جاوااسکریپت
1ـ1ـ3 .استفاده از نوار وضعیت
2ـ3.کاربابرنامه های اتصالی
4. برنامه های جاوااسکریپت چگونه کار میکنند.
1 ـ4. توابع درجاوااسکریپت
2ـ4. اشیاءدر جاوااسکریپت
1ـ2ـ4 . جاوااسکریپت از سه نوع شیء پشتیبانی می کند
3ـ4.کنترل حوادث
4ـ4. مخفی کردن اسکریپتها از مرورگرهای قدیمی
5. استفاده از مقادیر و ذخیره سازی آن
1 ـ 5. انتخاب نام برای متغییرها
2ـ 5. تعیین مقدار برای متغییر ها.
1ـ2ـ5. انواع اساسی داده ها در جاوااسکریپت
3ـ 5. انواع داده جاوااسکریپت
6 . آرایه ها و رشته ها
1ـ6 .خلق یک شیء String
2ـ7 . دستورEles
8 . تکرار دستورات باکمک حلقه ها
1ـ 8 . حلقه های For
2ـ 8 . حلقه های While
3ـ 8 . حلقه های Do...while
9. اشیاء درون ساخت مرورگر
1ـ 9 . اشیاء چیستند؟
1ـ 1ـ 9.خلق اشیاء
2ـ 9 . خاصیتهای اشیاء و مقادیر
3ـ 9 . گـرد کردن اعداد
4ـ 9 . خلق اعداد تصادفی
5 ـ 9. کـار با تاریخها
10 . مدل شیئی سند (DOM)
1ـ 10 . درک مدل شیئی سند
2ـ 10 . دسترسی به تاریخچه مرورگـر
11. خلق اشیاء اختصاصی
1ـ11 . استفاده از اشیاء برای ساده کردن اسکریپتها
2ـ11 . اختصاصی کردن اشیاء درون ساخت
12 . پنجره ها و زیر صفحه ها
1ـ 12 . کنترل پنجره ها با استفاده از اشیاء
2ـ12 . ایجاد وقفه های زمانی
3ـ 12 . استفاده از اشیاء جاوا اسکریپت برای کار با زیر صفحه ها
14. دریافت اطلاعات به کمک پرسشنامه ها
1ـ 14. اصول طراحی پرسشنامه ها درHTML
2ـ 14 . شیءfrom در جاوااسکریپت
3ـ 14 . ورودیهای متن
4ـ 14 . ورودیهای چند خطی متن
5ـ 14 . کـار با متن در پرسشنامه ها
6ـ14 . دکمه ها
7ـ 14 . مربعهای گـزینش
8 ـ 14 . دکـمه های رادیوئی
15 . تصاویر گـرافیکی و انیمیشن
1ـ 15 . استفاده از جاوااسکریپت برای کار با نقشه های تصویری
2ـ 15 . تصاویر دینامیک در جاوااسکریپت
16 . اسکریپتهای فرامرور گری
1ـ 16 . دریافت اطلاعات مرورگر
2ـ 16 . حل مشکل ناسازگاری مرورگرها
3ـ 16 . خلق یک صفحه چند منظوره
4ـ16 . هدایت کاربران به صفحات وب
5ـ16 . خلق یک صفحه چند منظوره
17 . کـار با شیوه نامه ها
1ـ 17 . معرفیHTML دینامیک
2ـ 17 . شیوه و ظاهرصفحات
3ـ17 . تعریف و استفاده از شیوه هایCSS
4ـ 17 . تنظیم مکـان متن
5ـ 17 . تغییر رنگ و تصاویر زمینه
6ـ 17 . کـار با فوتنهـا
7ـ 17 . کنترل شیوه ها بکمک جاوااسکریپت
18 . استفاده از لایه ها برای خلق صفحات دینامیک
1ـ 18 . لایه ها چگونه کار میکنند؟
2ـ 18 . دو استاندارد برای خلق لایه ها
3ـ 18 . خلق لایه های CSS
4ـ 18 . تعریف خواص لایه ها
19 . استفاده از جاوااسکریپت برای توسعه یک سایت وب
1ـ 19 . خلق سند HTML
2ـ 19 . استفاده از لیستهای بازشونده برای تسهیل هدایت کاربران
3ـ 19 . خلق دستوراتHTML ،وایجاد ساختارداده ای
4ـ 19 . افزودن توضیحاتی در مورد پیوندها
5ـ 19 . استفاده از پیوندهای گـرافیکی
20 . نتیجه ..............................................................................................37
21 . خلاصه .............................................................................................38
22 . فهرست منابع .....................................................................................39
| دسته بندی | زبان و ادبیات فارسی |
| بازدید ها | 2 |
| فرمت فایل | doc |
| حجم فایل | 64 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 120 |
پایان نامه بررسی جایگاه نقد به طور اعم در ادبیات دل انگیزی فارسی در 120 صفحه ورد قابل ویرایش با فرمت doc
«فهرست مطالب»
فصل اول: ریشه ها
الف) جایگاه نقد در ادبیات جهان
ب) فقه الغه نقد
ج) جایگاه نقد به طور اعم در ادبیات دل انگیز فارسی
د) تاریخچه نقد در ایران به طور اعم
(اولین نقدی که نوشته شد و فرق فارق و فاحش آن با نق)
هـ) آیا نقد همان نه است؟
فصل دوم: سیر و غوری در تاریخچه پیدایی و اعتبار نقد در ایران از آغاز تا امروز
الف) نقد چیست و منتقد کیست؟!
ب) منتقد تئاتر نداریم، منتقد تئاتر داریم
ج) آشنائی با ژان ژاک گوتیه، یا نگات، جان راسل تایلور و لامبرویچ ویلسون.
هـ) انواع نقد تئاتر: ژورنالیستی (رسانه‌ای)، روانشناختی، جامعه شناختی، علم الاساطیسری و سیاسی.
فصل سوم: حضور نقد در آکادمی ها؛
الف) تفاوت های نقد آکادمیک با نقد ژورنالیستی
ب) نقد اسکولاستیک با نقد کلاسیک
ج) مطبوعات، نقد و نقدها را بود آیا که عیار می گیرند
تا همه صومعه داران پی کار می گیرند.
فصل چهارم: یک هشدار
الف) عیب می جمله بگفتی هنرش نیز بگوی نفی حکم
نفی حکمت مکن از بهر دل عامی چند
ب) اغلاط فاحش فرهنگی، اطلاعاتی، تئاتری در مطبوعات.
ج) وضعیت فعلی نقد تئاتر در رسانه ها و تسامحات توجیه ناپذیر اصحاب قلم
فصل پنجم: یک استنتاج
الف) نقد تئاتر، سالهای انقلاب
ب) نگاهی ژرفانگر به نقد تئاتر پیش از انقلاب (چه بودیم و چه شدیم و کجا ایستاده ایم؟
ج) آینده نقد تئاتر در ایران (یک پیشگوئی از زبان یک حرفه ای)
د) آشنائی شتابزده با دست به قلمهای معاصر نقد در ایران
فصل ششم: مؤخره
منابع و مؤاخذ
جایگاه نقد در ادبیات جهان
نقد و نقادی که عبارت از شناخت نیک و بد و تمیز بین سره و ناسره است در همه فنون هنر و در بسیاری از شقوق علوم و معارف بشری هست و اختصاص به آثار ادبی ندارد. با این حال مزیت نقد آثار ادبی در تمام دنیا و تقریباً در تمام اعصار بر نقد سایر فنون هنر – و غیر هنر – اینست که به یک تعبیر، از همه آنها مفهوم تر و روشن تر است. چرا که سایر فنون هنر، چون حجاری و نقاشی و غیره و ذلک برای اکثریت مردم تا حدی مشکل و نا مفهوم می باشند در صورتیکه آثار ادبی، فقط برای عده بسیار کمی از مردم ممکن است نا مفهوم و مشکل باشند. مردم با آثار ادبی بسیار مانوس تر و نزدیکتر ند بعضی شعر را می پسندند بعضی دیگر به داستان علاقه دارند، بعضی به نمایشنامه ها شیفه اند و برخی به سخنان عارفانه و اخلاقی عنایت می ورزند و در هر حال ، اکثراً با آثار ادبی علاقه مندند و درباره این آثار غالباً اظهار نظر نیز می کنند و اما همین مسئله مسبب اختلاف عقاید و نظرها در نقد آثار ادبی بیش از نقد سایر فنون هنر شده است.
در حقیقت آثار ادبی برای همه مردم و برای تمام طبقات به یک نوع جایگاه نقد در ادبیات جهان و به درجه ارزش ندارد، و بسا که هر خواننده ای یا هر طبقه ای از خوانندگان در آن آثار نمی جویند یا نمی یابند و این خود سبب می شود که در نقادی و ارزیابی آثار ادبی اختلاف سلیقه بسیار پیدا می شود و اقسام و انحاء مختلف نقد ادبی بوجود می آید. که بعضی مبتنی است بر لفظ. و بعضی بر معنی. بعضی جنبه فنی دارد و بعضی دیگر جز بیان عقاید و آراء شخصی چیزی نیست و خلاصه همین تفاوت و اختلاف در امر التذاذ و تمتع از آثار ادبی سبب شده است که نقد ادبی تاکنون اساس و قوامی نیافته است. و بر پایه و بنیاد درستی قرار نگرفته است. و هنوز بعد از قرن ها بحث و تحقیق که نقادان مختلف کرده اند درست قرین و دقیق ترین روش های نقادی شیوه و روش التقاطی و تألیفی است یعنی شیوه ای که از جمع و تلفیق سایر شیوه ها و روش های نقادی حاصل شده باشد و علت این امر هم این است که هرچند در طی قرن های دراز نقادان بزرگ و عالی مقام در دنیا پدید آمده اند اما هر کدام از آنها توقعی دیگر از آثار ادبی و از نویسندگان آنها داشته است و هر یک راه و روشی دیگر در غایت و مقصدی دیگر برای شاعران و نویسندگان پیشنهاد کرده است و اکثر آنها در دفاع و تأئید نظر و غایتی که خود برای آثار ادبی پیشنهاد کرده اند. زیاده تأکید و اجرام نموده اند. به طوری که شیوه ها و روش ها و آراء و مکاتب نقادان دیگر را به کلی طرد و نفی کرده اند و ناچیز و حقیرشمرده اند و همین امر سبب مشاجرات بسیار در مسائل راجع به نقد ادبی شده است و ضرورت جمع آنها از اینجا است.
عناوین یادداشتهای وبلاگ
